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印光法师答：佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。非吃荤者，就念不得佛，不可不知。（文钞三编卷二复陈莲英女居士书）
按理宜净素。虽势难即净，但宜少食。即食，亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。（文钞三编卷三复马宗道居士书一）
不吃长斋，可不可以在家中敬奉西方三圣像？
李炳南答：可以敬奉圣像，但在吃荤腥的时候，或者做...
佚名
吃荤
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及己愿轮。迴入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。（增广文钞卷二净土决疑论）
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印光法师
净土|念佛
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印光法师答：密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。（三编卷二复石金华居士书）
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印光法师
印光法师
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印光法师
功课既做惯了，亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。（三编卷一复陈飞青居士书四）
念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。（三编卷二复卓智立居士书四）
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印光法师
印光法师
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有近臣问曰：“此身从何而来?百年之后复归何处?”师日：“如人梦时，从何而来?睡觉时，从何而去?”(《五灯会元》卷二)[译文] 有一个近臣问道：“不知人是从哪里来，死了之后又要回到哪里去?”司空本净禅师说：“比如人在作梦时，你说他从何而来?醒来后，又是向哪里去了?”[评析] 上帝造人，亚当、夏娃源于尘土，最终又归于尘土。禅宗般若智慧则告诉人们，生生死死，来来去去的只是肉做皮囊，虚幻不实。人心中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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卷六］ 又“佛性论”卷二：1。应得因：指二空所现之真如。2。加行因：指菩提心。3。圆满因：得加行而因行圆满。 其中，应得因具有三种佛性，即：住自性、引出性、至得性。
...智者大师据北本“大般涅槃经”卷二十八，对一切众生，皆具三因佛性，此因显著，即成三德妙果。 1。正因佛性：正即中正，中必双照，离于边邪，照空照假，非空非假，三谛具足为正因佛性！亦即诸法实相之理体，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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全书洋溢着智慧和大气，纵横捭阖，开创了新的散文风格和里程碑。
目录
卷
满天都是小星星
落地生根
阴阳巷
形式
锦鲤
迷路的云
法圆师妹
莲花与冰冻玫瑰
暹罗猫的一夜
落菊
苦瓜特选
南坎新娘
海的儿女
小河里有白鹅
秀才骑马
武昌街的小调
吴郭鱼与木瓜树
最黑的生命
香蕉王国沧桑记事
卷二
日光五书
抹茶的美学
"大文字"奇遇
买一斤山水
庞贝的...
佚名
|论坛精华|
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六观音是较有系统的归纳观音形象，并成为化导六道众生的六种观音。
据《摩诃至观》卷二记载：
1.大悲观音：主破地狱道三障。此道苦重，故宜用大悲；
2.大慈观音：主破饿鬼道三障。此道饥渴，故宜用大慈；
3.狮子无畏观音：主破畜生道三障。此道兽王威猛，故宜用无畏；
4.大光普照观音：主破阿修罗道三障。此道多猜忌嫉疑，故宜用普照；
5.天人丈夫观音：主破人道三障。谓人道有事理，事伏骄慢...
佚名
佛教问答
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问：
如何入圣贤之域没登极乐之邦？
印光法师答：
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之。（文钞三编卷二...
印光法师
佛教问答
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久则自知，亦自好吃矣。吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从。（三编卷二复蔡契诚居士书一）
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印光法师
佛教问答
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